方才她就是被自家老师由这一点切入点醒。

是她自己的态度，她主观上的不认同，影响了她对这个辩题理智客观的分析。

但换言之，这是她自己一个人的判断，也可以称之为偏见。

世间所有之事，远远不只是非黑即白那么简单，既然她出现这种思维，就要去想如何去多角度思考这个辩题。

即她可以不认同，但她可以理解去选择这样做的人，他们是如何想的。

在那一刻，将她个人主观意志暂时摒弃，甚至于更好的一点，因为自己是对立面的观点，可以从自身的想法发起悖论，反而能帮助自身更好地辩题。

所以，黎青颜同楚直道。

“我二人，身在此处，你不再是楚直，我亦不再是黎青颜，我二人在此时此刻，只是围绕着这两个选择的事实陈述者。”

说不出客观二字，黎青颜委婉改了个说法。

瞧着楚直听完，面上还有些茫然，黎青颜又接着补充道。

“论道归其本质，只是通过你我的阐述给众人开阔视野与思路，我们身处于此处，不是为了我们自己发声，而是要为我们所处的立场发声，从而帮助众人拓宽眼界而已。”

黎青颜说完这一句，正好，邓山长那头的香也备好了。

而楚直在那香点上的一瞬间，眼神从焦躁中恢复了清明。

然后，有些复杂地看了黎青颜一眼。

黎青颜笑笑没说话，虽然这个行为看着有些傻气，但她不是君子吗？

堂堂正正比一场，亦是她心中所愿。

接下来的时间，两人便开始正式交锋。

你来我往之间，邓山长跟前的香倒是一点点化成灰烬。

直至最后一点香灰散尽，黎青颜和楚直同时收口，可一众观众却沉浸在方才二人的“唇枪舌战”中，久久未能平息。

楚直以竹林七贤“山涛”为例，举之当年山涛虽说自己做官的原因是因为家贫，而他四十岁才做官，但由于山涛此人，能位列“竹林七贤”，绝非等闲之辈，其气度其见识，远超常人，而由他的政治举措来看，他并不是为求富贵，而是心有抱负，一心为国，其治世之能，也是因为他名士的身份，结交了天下众多厉害的能人，在当官期间，举贤不断，为朝廷输送了德才兼备的人才，亦是在当时的历史上，添了重重的一笔。

由此可见，山涛出仕，为国为民，不落名士之风，亦可称作真正意义上的名士。

所以，名士出仕合该为正途。

而黎青颜则是从另一角度来阐述她的观点。

在黎青颜看来，隐居山林，自持身份，只是待价而沽，再寻出仕，或是抑郁不得志，只觉自己雄才伟略，不得朝廷重用，灰心丧气归山林者，皆不能称之为隐士。

或是，也配不得“隐士”二字。

恰巧，楚直举了“山涛”，黎青颜就近选择，选择了同“山涛”相交多年的挚友“嵇康”。

嵇康崇尚“老庄思想”，对当时的朝廷十分不满，拒以出仕，但再往深了说，他也有他的不得已，嵇康是曹家的女婿，如何能给取代了曹家的司马家做手下。

不仁不义，不忠不孝，嵇康做不得，这是他的名士之风。

时人评价嵇康，肃肃如松下风，恰到好处地勾勒出嵇康的美好形象。

所以，嵇康本心无欲，对出仕本就不渴望，愿在野做一隐士，崇尚自然，弹琴吟诗好不快哉。

对于嵇康崇尚自然一说，黎青颜又以孔子的话论证。

孔子曰：“所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。”

大意就是，所谓圣人，他们的品德符合天地之道自然变化之道，以探索追寻自然的规律来成就自我。

所以，嵇康的行为，不只是有隐士风范，有圣人风范，不愧是当时第一名士。

而至于嵇康的拒绝出仕，权了自己的本心，也权了自己的仁孝忠义，却以性命为代价。

他面前的路，看似是隐士和出仕，实则是生与死的选择。

留下一身风骨，供给后人喟叹。

所以，对于嵇康这样的人，黎青颜觉得隐士是他最好的归路。

而他也远远跳脱了俗人的界定，挣脱了于人世间的束缚，一声坦坦荡荡，依存本心，如何称不上是名士？

黎青颜和楚直所言，令在场观众们好一阵震惊，有似醍醐灌顶之感，一时，怔怔不言，谁也说不得黎青颜和楚直谁更胜一筹。

可以说是难分胜负。

就像同一时期的山涛和嵇康一样，难分胜负，难以抉择哪一位名士更厉害些。

而观众们的想法，黎青颜不在意的，黎青颜也不是随意举例“嵇康”的。

她是想印证一件事。

下一刻，黎青颜眼神移到了楚直身后的南川居士身上。

与此同时，南川居士也微微拧了眉头，正好对上黎青颜看过来的眼神。

两人的眼神在半空中略有交汇。

而很快，黎青颜心头就有了答案。

南川居士，果然是这一个时代的“嵇康”。