从宋代起，中医便分为十三科，分别是大方脉、杂医、小方脉、风、产、眼、口齿、咽喉、正骨、金疮肿、针灸、祝由、书禁科，这十三科。

方婆婆告诉华天宇，当年乔博渊闯‘药王殿’的时候，是由当时五门三派所有宗主共同议题，十三科中抛除了祝由科和书禁科，这两科不在考核之内。

因为这两科在古代是属于‘数术’的范畴，是中华古代神秘文化的范畴，数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。

祝为咒，书禁为符，简单的讲就是念咒画符治病的办法，这是道家惯用的手术，多为治疗癔症，遭魔，中邪这类的疾病。

但是近代以来，符咒之术早已经被中医所摒弃，会这门学文的人大多为道人，学院派出身的中医学者更是视祝由科和书禁科为迷信，就算是中医古门当中会这两种学科的人也不多见，大多失传了，所以这两科并不在考核范围内。

方婆婆只是帮助华天宇在其它几科上与他一一验证，就连吴作荣也参与进来，华天宇这三天的时间没日没夜的准备，学习，每天只睡三四个小时。

幸好他年轻，身强力壮，能够熬下来，这与他的《胎息秘要》进一步精进也有很大的关系。

在最后一晚的时候，华天宇回到了他在京城的家中，通过这三天的学习和准备，即将要到来的闯关，他已经深研透彻，他要回到家里，把那些原石里面的灵气吸取到《抱朴子》中。

上次从原石展览会买到的那些石头他全部运回了新家，因为这段时间太忙，他还没有好好利用，为了明天的挑战，他要吸取石头里面的灵气，以给自己充能。

华天宇从晚上开始就来到地下室，他把那些石头摆好，然后就坐到了上面，一丝丝的灵气沿着他的身体向《抱朴子》中疯狂的涌进去。

华天宇不知道这是什么道理，但是这段时间他一直在思考这个问题。

古人祭祀神灵都是以玉器做为器皿，早期道教崇拜的四像（青龙、白虎、朱雀、玄武）、灵兽、祥云以及符谶（chèn）、卜辞等隐语秘文，这些隐语秘文都是刻录在玉石之上。

道教认为玉石，翡翠这样的灵石具有通神的媒介功能，所以玉石（包括翡翠这类的稀有珠宝）当做神物，是可以沟通的。

就算是《抱朴子》中记载的符篆，葛洪先师也是建议刻为在玉板上，因为‘玉’这种东西可以无限放大符篆的功能，要比符纸的作用大。

华天宇这段时间就在思考这个问题，如果是这样就可以解释为什么翡翠当中富含大量的灵气，因为这种东西的确具有这种神秘的功能，这也是道家为什么把玉石尊为神圣之物，就是因为它的这种特殊作用。

华天宇坐在翡翠原石上，一直到天亮，他买来的那些石头里面的灵气几乎都被吸进了《抱朴子》中。

清晨的阳光透过露天的玻璃窗照射进三层的地面，华天宇睁开眼晴，他没有因为打坐一晚而劳累，相反，在《抱朴子》吸取了那些灵气后，他整个人都变得神清气爽。

今天就是他的挑战之日，华天宇充满了无穷的信心。

来吧，一切从这里开始！

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